Dialog antara agama perlu dibuat dengan ilmu, adab dan ketelitian istilah. Artikel ini menghimpunkan 10 hujah lazim apologis Kristian terhadap Islam beserta jawapan balas ringkas dari sudut rasional dan kaedah ilmu – agar perbincangan bersifat terang, bukan panas.
Nota adab: Tujuan artikel ini ialah pencerahan, bukan provokasi. Hormati penganut agama lain dan fokus kepada fakta, konteks, dan logik.
Jadual Ringkas: Isu & Respons
| # | Isu / Serangan Kristian | Premis Hujah | Respons Rasional Ringkas |
|---|---|---|---|
| 1 | Keaslian al-Quran | Kompilasi era ‘Uthmān → mungkin berubah | Standardisasi mushaf menyatukan riwayat sahih, bukan mencipta teks baharu. Qirā’āt ialah riwayat mutawātir dalam rangka teks yang sama; tidak mengubah akidah/maqasid. |
| 2 | Hadis tidak boleh dipercayai | Dikumpul lewat → ruang fabrikasi | Tradisi Islam membangunkan metod isnād & jarh-ta‘dīl paling ketat; pengelasan sahih-hasan-daif dan kritikan dalaman berfungsi sebagai sistem audit. |
| 3 | Kenabian Muhammad ﷺ | “Meminjam” cerita Yahudi-Kristian | Al-Quran membetulkan naratif (bukan ulang), membawa tauhid konsisten, dan mengemukakan cabaran i‘jāz (ketidakmampuan menandingi). |
| 4 | Penyaliban Isa | “Pasti” secara sejarah | “Kepastian” bergantung pada sumber saling rujuk. Wujud arus awal yang meragui (docetism). Islam menegaskan Allah menyelamatkan nabi-Nya; beza tafsir ≠ gugur ketauhidan. |
| 5 | Jihad = ganas | Petik 9:5 tanpa konteks | Ayat turun dalam konteks perang & khianat perjanjian; Islam mengikat perang dgn larangan melampau, perlindungan non-kombatan, dan kewajipan damai jika pihak lawan cenderung damai. |
| 6 | Wanita tertindas | Waris, hijab, poligini | Waris berkait tanggungjawab nafkah; hijab ialah modul maruah & keselamatan sosial; poligini bersyarat ketat (adil), bukan galakan bebas. |
| 7 | Hudud keras | Hukuman ≠ rahmah | Syarat bukti tinggi, kaedah syubhah menggugur, maqasidnya pencegahan & keadilan; bukan “menghukum demi menghukum”. |
| 8 | Naskh = Tuhan berubah fikiran | Abrogasi dianggap kontradiksi | Naskh ialah tanzīl bertahap mengikut konteks & kematangan komuniti; akidah kekal, operasi hukum boleh bertingkat. |
| 9 | “Allah menipu” (Ali-‘Imrān 3:54) | Terjemah makr = menipu | Makr = rencana membalas tipu musuh. Konteks: “Mereka merancang, Allah juga merancang” — balasan strategi, bukan sifat pendusta. |
| 10 | Kaabah & Hajarul Aswad = berhala | Cium batu = sembah batu | Muslim tidak menyembah Kaabah/batu; ia qiblat penyatuan & syiar sejarah Nabi Ibrahim. Niat ibadah sentiasa hanya kepada Allah. |
Prinsip Kaedah Menjawab (Supaya Dialog Kekal Ilmiah)
- Minta takrif tepat: “Apa definisi Triniti/penebusan yang anda guna?” Elak bercakap silang istilah.
- Bezakan teks vs tafsir: Apakah kata Yesus (red-letter) berbanding tafsir penulis lain?
- Letak konteks: Siapa audien, bila, dan mengapa teks turun/ditulis.
- Rujuk sumber primer: Petikan sebenar, bukan kata orang.
- Kawal emosi: Tiada ad hominem; fokus logik & bukti.
- Tujuan: Mencari kebenaran, bukan menang berdebat.
Jawapan Pantas (One-Liners) Untuk Situasi Lazim
- Triniti membingungkan? “Jika Tuhan Esa secara mutlak, mengapa model ‘tiga peribadi’ yang tidak pernah diucap jelas oleh Yesus?”
- Quran “disalin semula”? “Mengapa hasilnya konsisten mengukuhkan tauhid — dan cabaran i‘jāz tetap tidak terjawab?”
- Jihad ganas? “Tunjukkan ayat yang membenarkan melampaui batas terhadap non-kombatan dalam konteksnya.”
- Wanita tertindas? “Bandingkan teks hukum bersama struktur tanggungjawab (nafkah, mahar, larangan eksploitasi) — jangan petik terasing.”
FAQ Ringkas
1) Adakah Islam menolak sejarah Barat keseluruhannya?
Tidak. Islam menilai metod sejarah secara kritis. Perbezaan tafsir terhadap peristiwa (misalnya penyaliban) tidak menafikan prinsip tauhid.
2) Mengapa wujud variasi qirā’āt?
Ia riwayat mutawātir yang diizinkan Nabi ﷺ, mencakupi perbezaan dialektik tanpa menjejaskan makna akidah.
3) Mengapa syariah kelihatan “keras”?
Baca syarat bukti, maqasid, kaedah elak hukuman (syubhah). Sistem lengkap mencegah zalim dan memelihara maslahat umum.
Penutup
Apabila istilah diperjelas, konteks ditetapkan, dan kaedah ilmu dipatuhi, banyak “serangan rasional” sebenarnya gugur pada tahap definisi dan metod. Kekalkan adab, ketenangan dan ketepatan, kerana kebenaran tidak memerlukan suara yang tinggi — hanya hujah yang jernih.
